非洲木雕-▲藝術(shù)風(fēng)格熱帶非洲有著悠久的歷史和光輝的藝術(shù)傳統(tǒng)。當(dāng)我們看到黑人民族熱情奔放的舞蹈聽(tīng)到激昂動(dòng)人的鼓聲的時(shí)候，不由得會(huì)想起另一種無(wú)聲的藝術(shù)――黑非洲雕塑文化。尼日利亞的雕刻藝術(shù)代表著非洲雕刻藝術(shù)的精粹，凝聚著黑人祖先的靈巧智慧。尼日利亞的雕刻包括諾克雕刻、伊費(fèi)雕刻和貝寧雕刻，有石頭的、青銅的、赤陶的和象牙的多種材料。伊費(fèi)和貝寧雕刻精致優(yōu)美，幾乎可與同時(shí)期的歐洲雕刻媲美。甚至某些帶有種族偏見(jiàn)的西方學(xué)者認(rèn)為，這些杰作根本不能出于上古黑人民族之手，而是埃及、加太基、希臘、羅馬或葡萄牙大師創(chuàng)作的。實(shí)際上，這些優(yōu)美別致的作品都是非洲黑人藝術(shù)家獨(dú)立創(chuàng)作出來(lái)的。從雕刻風(fēng)格上來(lái)看，熱帶非洲西部和東部的雕像有很顯著的不同。在西部，雕像的形象生動(dòng)而富有想象力；東部的雕像則比較單調(diào)死板、千篇一律。例如巴喬克維族、約曾巴族的雕像是寫實(shí)的，線條具體細(xì)膩，生動(dòng)優(yōu)美，我們甚至可以看出雕像各自不同的表情神態(tài)。而巴科塔族的作品則很程式化，幾乎所有的雕像都出于一個(gè)模子，表情比較僵化呆滯。占羅族面具的特點(diǎn)是長(zhǎng)團(tuán)臉、尖鼻子，眼睛里蘊(yùn)涵著一股憂郁的神色。與之相反，馬里的多員族、布基納法索的博博族的雕像健美、豐滿，蘊(yùn)含著活力和生命的氣息。雖然我們?cè)诜侵薜窨讨袥](méi)有感到古希臘雕刻的那種溫暖柔和靜穆偉大，沒(méi)有在雕塑的身上看到“血液在血管里流動(dòng)”的特點(diǎn)，但是我們卻可以欣賞非洲雕刻的造型獨(dú)特、激動(dòng)人心的形象。非洲藝術(shù)家們用他們的雙手，使真實(shí)的事物完全變形，形成了與原來(lái)形態(tài)結(jié)構(gòu)大不相同的雕刻形象，顯示出大膽的創(chuàng)造精神、強(qiáng)烈的節(jié)奏感以及新穎的構(gòu)思。非洲原始民族雕刻，主要是指熱帶非洲(也就是西非諸民族)的雕刻。西非雕刻主要是民族傳統(tǒng)木雕。有小雕像和面具。炎熱的熱帶氣候很容易毀壞木雕，因此先古木雕根本無(wú)法保存下來(lái)。但是木雕創(chuàng)作手法源源流長(zhǎng)，有著古老的傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出神秘迷人的光彩。非洲原始木雕像，與歐洲雕像不同――沒(méi)有正常的人體形態(tài)，沒(méi)有復(fù)雜的動(dòng)作，也沒(méi)有多人物的構(gòu)圖，
非洲木雕而是通過(guò)非?？鋸堊冃蔚氖址▉?lái)表現(xiàn)。這種怪誕的雕像造型是非洲原始部落對(duì)客觀世界的心理反映。在非洲木雕作品中，存在著一種感人之深的純樸、稚拙、粗獷，并富有紀(jì)念性和節(jié)奏感。在原始部族的生活，黑人們認(rèn)為，死亡不是生存的終結(jié)，而是生命的另一種轉(zhuǎn)移。他們強(qiáng)烈崇拜死者，認(rèn)為死者永遠(yuǎn)存在于活人中間，相信他們有超自然的力量。但是黑人們認(rèn)為靈魂需要一個(gè)新的躲避場(chǎng)所――就像人的軀體一樣，在那里靈魂才能繼續(xù)生存。于是他們創(chuàng)造了雕像來(lái)容納死者的靈魂；雕刻作品被看作是一種具有魔力的神物。因此對(duì)于黑人來(lái)說(shuō)，雕像是不是酷似人像無(wú)關(guān)緊要，主要是給幽靈制造一個(gè)棲身之處。他們認(rèn)為宗教儀式用的小雕像是祖先靈魂、大自然的靈魂、神祗靈魂的化身，認(rèn)為小雕像附著靈魂的本性。木料是非洲黑人雕刻家們使用的主要材料。他們既使用軟木，又使用硬木。硬木有鐵木、紅木和烏木。用硬木制成的小雕像，表面平滑光亮；用軟木制成的小雕像，表面粗糙，并被涂上白、黑、紅褐三種鮮艷的顏色。人像通常是用一根木料雕制成，往往呈直立狀態(tài)，沒(méi)有任何轉(zhuǎn)身姿勢(shì)，沒(méi)有手勢(shì)動(dòng)作，看似僵硬固定。然而非洲木雕具有真正藝術(shù)作品的特點(diǎn)：節(jié)奏感！黑人藝術(shù)家通過(guò)安排雕像的各個(gè)部分的體積、形式及空間位置，使手中的雕像表達(dá)著各種感情。他們賦予雕像不同的節(jié)奏，使作品產(chǎn)生出穩(wěn)定感或靈巧感、重量感或輕盈感、宏偉感或優(yōu)雅感。非洲木雕人像的面部表情的形式多種多樣，每―種類型經(jīng)過(guò)許多世紀(jì)的演變，又發(fā)展為無(wú)數(shù)種變體。雕像藝術(shù)家經(jīng)常在橢圓體的頭上直接雕刻上五官。雕像的眼睛是杏核眼，微微凸起，沒(méi)有瞳孔，一條豎的細(xì)縫貫穿眼睛中間，形成一種憂郁的眼神。還有用白色貝殼作眼睛，甚至用釘子、玻璃珠子等發(fā)光材料作眼睛。雕像的嘴在面部表情中起著很大的作用，用一條寬的或窄的縫隙來(lái)表現(xiàn)。縫隙中，有時(shí)表現(xiàn)出牙齒，但很少刻出嘴唇。非洲木質(zhì)雕像之中，最具盛名的有巴庫(kù)巴族國(guó)王雕像等。巴庫(kù)巴的意思為“閃電部族”。相傳巴庫(kù)巴族曾有過(guò)一百二十四個(gè)國(guó)王，他們都是神靈的后代。大約于公元一至十世紀(jì)巴庫(kù)巴族遷居到剛果河流域。據(jù)說(shuō)，他們由一個(gè)英俊的國(guó)王率領(lǐng)越過(guò)了四條大河，到達(dá)了山庫(kù)魯河。傳說(shuō)中的剛果國(guó)王一般都是精通各行手藝的能手，他們精通五金手藝，懂得使用銅和鐵，善于從事木雕手藝。第九十三世國(guó)王沙巴?博隆貢果在位期間，剛果城邦達(dá)到了昌盛時(shí)期。沙巴?博隆貢果促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，他在黑非洲歷史上是一個(gè)文武雙全的國(guó)王。在他即位之前，為了精通各種手藝，他周游各地求人學(xué)藝。他向巴彭德人學(xué)習(xí)刺繡、紡織等。沙巴?博隆貢果登基后，立刻召集許多著名的木雕師在宮廷里給他雕刻塑像。木雕藝術(shù)由此迅速發(fā)展，并形成了一種雕刻國(guó)王塑像的藝術(shù)傳統(tǒng)，保持了很長(zhǎng)時(shí)間?，F(xiàn)存的十九個(gè)國(guó)王雕像，都是兩腿交叉盤坐，身上佩帶刀劍，帶有很多表明個(gè)人特殊成就的標(biāo)志。其中一個(gè)手持鐵砧的，是第八十六世國(guó)王米雷王雕像。他是剛果王國(guó)的一個(gè)偉大的工匠，以制作鐵鑄人像而著稱。巴庫(kù)巴王國(guó)的第一百零九世國(guó)王卡塔?姆布拉紀(jì)念像是一件典型的國(guó)王雕像：他一手持短刀，一手拿單面御鼓，頭戴盛滿象征尊貴的貝殼帽子。
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