大眾主義美術(shù)-影響20年代中后期文藝界提出“走出象牙之塔”和文藝為社會(huì)與人生的觀念之后，對(duì)中國(guó)大眾主義美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，也為大眾主義美術(shù)的發(fā)展奠定了理論和觀念基礎(chǔ)。至1930年春天“左聯(lián)”成立時(shí)正式提出“文藝大眾化”的口號(hào)，致使許多藝術(shù)家開始自覺地把美術(shù)的普及、美術(shù)介入社會(huì)和人生、宣傳革命思想、培育大眾的審美情感，作為自己的方向，并貫徹于作品之中。這時(shí)，隨著左翼文藝思潮的興起、五四新文化運(yùn)動(dòng)的深入和“走出象牙之塔”、“走向十字街頭”實(shí)踐的展開，“文藝大眾化”問題已成為一個(gè)重要的歷史命題。為此，“左聯(lián)”專門召開了“文藝大眾化問題座談會(huì)”，并通過《大眾文藝》雜志將座談會(huì)成果與一批專文發(fā)表出來，從而引起了廣泛的討論。盡管人們對(duì)“文藝大眾化”在理解上還存在一定的差距，但其方向卻是一致的：以藝術(shù)的方式影響大眾、教育大眾、喚起大眾，從而使中國(guó)擺脫封建主義和帝國(guó)主義的壓迫，走向現(xiàn)代。這成為美術(shù)界乃至整個(gè)知識(shí)界普遍的理想和追求，使“文藝大眾化”在各個(gè)領(lǐng)域全面開展起來。amp;#91;amp;#93;歷史地看，雖然“走出象牙之塔”問題的提出造成了美術(shù)界“為藝術(shù)而藝術(shù)”和“為社會(huì)而藝術(shù)”的分歧與分化，但在本質(zhì)上雙方卻有著共同的追求，即與整個(gè)救亡圖存相適應(yīng)的“藝術(shù)救國(guó)”，盡管“為藝術(shù)而藝術(shù)”者沒有跟上時(shí)代的步伐最終成為“資產(chǎn)階級(jí)的幫閑者”（魯迅語(yǔ)）了。對(duì)雙方而言，不管藝術(shù)是純粹的還是不純粹，都是實(shí)現(xiàn)救亡圖存的手段。而藝術(shù)家不論是從事“藝術(shù)的藝術(shù)”還是從事“社會(huì)的藝術(shù)”，都是引領(lǐng)大眾的啟蒙者甚或“救世主”。這就使20年代之后的中國(guó)美術(shù)出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍--大眾主義美術(shù)的產(chǎn)生，這種“大眾主義美術(shù)”我們可以稱之為“精英化的大眾主義美術(shù)”。它的特征就表現(xiàn)在它是由精英推動(dòng)和身體力行的，其目的在于以理想主義的觀念改造國(guó)民性，實(shí)現(xiàn)全民美育。
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